عند عتبة السماء
أرحْتُ رأسي عندَ عُنقِ السماءْ،
أصغيْتُ لأنفاسِ المساءْ،
بحثْتُ فيها عن عُودٍ ثقاب،
عن فتيلٍ يُشعلُ جمرةَ فؤادي،
ناري الحبيسةَ خلفَ جدرانِ الجليد.
* *
فوجدْتُه،
وجدْتُه يوقظُ ركودَ النظرةِ،
ويفكّكُ حيرةَ الفكرةِ.
وجدْتُه في سحابةٍ ملتهبةٍ،
متوهّجةٍ بغضبٍ قديم،
أحيَتْ غمامةَ فكري،
تلك التي أثقلَتْ كاهلَ الباطنِ،
وأغرقَتْ سماءَ مسائي
بعبءِ المعنى.
* *
مساءٌ وسماء:
شراعٌ يترنّحُ،
بينَ ميمٍ وسين.
ميمُ المرسى، عشبٌ للتأمّلِ وبابٌ للخيال
سينُ السموّ، بذرةٌ للوحي وريشةٌ للخالق.
سماءُ المساء:
همسٌ من العدم
انعكاسٌ للجرح مرّةً
وللأحلام مرّاتٍ ومرّات.
* *
أرحْتُ رأسي على حافةِ السماء
تركْتُ قلبي يتمايلُ بينَ
ميمِ الملاذِ المهدهدِ
وسينُ السكونِ المستكين.
وتركْتَني،
كما أنا
نصفُ نارٍ
ونصفُ جليد.
تم نشر هذه التدوينة على موقع Siba ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
تم نشر هذه التدوينة على موقع جريدة التآخي ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
تم نشر هذه التدوينة على موقع نخيل عراقي ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
تم نشر هذه التدوينة على موقع الحوار المتمدن ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
بإمكانكم مشاركة المدونة عبر المنصات التالية:
مدونات ذات صلة
بين لاكان ويونغ: هل نعرف أنفسنا حقّاً أم نتوهّمها؟
من منا لم يسمع بمقولة ديكارت الشهيرة "أنا أفكر إذاً أنا موجود" أي أن التفكير هو دليل الوجود. مفترضاً ذاتاً متطابقة مع نفسها. إلا أن جاك لاكان قدّم رأياً مغايراً، إذ يرى أن خطابنا عن أنفسنا لا يتطابق مع تجربتنا الفعلية. كما يظهر في العبارة التي تُنسب إليه وتختصر رؤيته ......
الدبور الذي سكن رأسي
أذكر، ذاك الدبيب في رأسي، يوم أيقظ فيّ الحياة. كنت أسأل، كيف للدود أن ينساب من بين الأقفال هكذا ويضيء الأبواب؟ كيف انسلَّ الطنين إلى لبّ الأشياء؟ بل، كيف صار لحناً وأنغاماً؟ ......
رأسي، قن الدبابير
كنت كلما تجاهلت دبيبه ارتفع ضجيجه، وكلما أخرسته وجدته يقفز من بين السراديب -حتى أني وللأمانة- اكتشفت متاهات عقلي بفضله! حاولت تنويمه بالغوص في غمرة الحياة من حولي لكنه أبى الرضوخ، بل تمادى وتكاثر فأصبح دماغي قناً لدبابيرٍ عششت بين ممراته وتلافيفه. لم يقف عند ذلك الحد، بل كاد يتجاوز ......
عند عتبة السماء
أرحْتُ رأسي عندَ عُنقِ السماءْ،
أصغيْتُ لأنفاسِ المساءْ،
بحثْتُ فيها عن عُودٍ ثقاب،
عن فتيلٍ يُشعلُ جمرةَ فؤادي،
ناري الحبيسةَ خلفَ جدرانِ الجليد.
* *
فوجدْتُه،
وجدْتُه يوقظُ ركودَ النظرةِ،
ويفكّكُ حيرةَ الفكرةِ.
وجدْتُه في سحابةٍ ملتهبةٍ،
متوهّجةٍ بغضبٍ قديم،
أحيَتْ غمامةَ فكري،
تلك التي أثقلَتْ كاهلَ الباطنِ،
وأغرقَتْ سماءَ مسائي
بعبءِ المعنى.
* *
مساءٌ وسماء:
شراعٌ يترنّحُ،
بينَ ميمٍ وسين.
ميمُ المرسى، عشبٌ للتأمّلِ وبابٌ للخيال
سينُ السموّ، بذرةٌ للوحي وريشةٌ للخالق.
سماءُ المساء:
همسٌ من العدم
انعكاسٌ للجرح مرّةً
وللأحلام مرّاتٍ ومرّات.
* *
أرحْتُ رأسي على حافةِ السماء
تركْتُ قلبي يتمايلُ بينَ
ميمِ الملاذِ المهدهدِ
وسينُ السكونِ المستكين.
وتركْتَني،
كما أنا
نصفُ نارٍ
ونصفُ جليد.
تم نشر هذه التدوينة على موقع Siba ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
تم نشر هذه التدوينة على موقع جريدة التآخي ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
تم نشر هذه التدوينة على موقع نخيل عراقي ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
تم نشر هذه التدوينة على موقع الحوار المتمدن ويمكن الوصول إليها عبر الرابط.
بإمكانكم مشاركة المدونة عبر المنصات التالية:
اترك ردّاً
مدونات ذات صلة
بين لاكان ويونغ: هل نعرف أنفسنا حقّاً أم نتوهّمها؟
من منا لم يسمع بمقولة ديكارت الشهيرة "أنا أفكر إذاً أنا موجود" أي أن التفكير هو دليل الوجود. مفترضاً ذاتاً متطابقة مع نفسها. إلا أن جاك لاكان قدّم رأياً مغايراً، إذ يرى أن خطابنا عن أنفسنا لا يتطابق مع تجربتنا الفعلية. كما يظهر في العبارة التي تُنسب إليه وتختصر رؤيته ......
الدبور الذي سكن رأسي
أذكر، ذاك الدبيب في رأسي، يوم أيقظ فيّ الحياة. كنت أسأل، كيف للدود أن ينساب من بين الأقفال هكذا ويضيء الأبواب؟ كيف انسلَّ الطنين إلى لبّ الأشياء؟ بل، كيف صار لحناً وأنغاماً؟ ......
رأسي، قن الدبابير
كنت كلما تجاهلت دبيبه ارتفع ضجيجه، وكلما أخرسته وجدته يقفز من بين السراديب -حتى أني وللأمانة- اكتشفت متاهات عقلي بفضله! حاولت تنويمه بالغوص في غمرة الحياة من حولي لكنه أبى الرضوخ، بل تمادى وتكاثر فأصبح دماغي قناً لدبابيرٍ عششت بين ممراته وتلافيفه. لم يقف عند ذلك الحد، بل كاد يتجاوز ......